本书共有3编105节。第1编为“论证的基本框架”，共有14节，主要介绍作者对于论证的基本看法，强调论证在沟通中的重要作用，以及听众在论证中的重要地位。第2编为“论证的起点”，共3章29节；作者认为业已形成的共识是论证的前提，第1章根据共识的强度和内容区分了各种类型；第2、3章探讨如何呈现各种论证素材。第3编为“论证的方法”，共5章62节；作者将论证方法分为四类，分别是“准逻辑论辩”“基于现实结构的论辩”“建立现实结构的关联”“概念的分离”，并在最后一章分析“论据的关联”，指出各种论证方法并非截然分立，而是相互关联、相互影响，需要综合判断、运用。整体而言，《新修辞学》提出的是立足于论证实践，致力于总结论证经验并强调实践做法的合理性的论证理论。

杨树达先生博通文史，尤精于文字学。《中国修辞学》是他20世纪30年代在清华大学任教时的讲稿，后又屡经增订而成。本书虽名为修辞学，实则不局限于文言修辞，而对古人用词造句进行揣摩剖析。书中全用例句来分析阐述古文词中的修辞问题。

《修辞学》是亚理斯多德的重要代表作，提出了诸如演说者当尊重事实与真理，论证要言之成理，合乎逻辑等一系列有深远意义的原则，是欧洲文艺理论史上第一部系统的修辞学理论著作。译者罗念生先生学养深厚，使得《修辞学》原文说理严密，文字简洁，行文平易连贯，意思明白清楚等等特点得到了很好的展现。 本书是亚理斯多德的重要代表作之一，提出了诸如演说者当尊重事实与真理，论证要言之成理，合乎逻辑等一系列有深远意义的原则，是欧洲文艺理论史上第一部系统的修辞学理论著作。译者罗念生先生学养深厚，使得本书原文说理严密，文字简洁，行文平易连贯，意思明白清楚等等特点得到了很好的展现。

亚里斯多德于公元前384年生于卡尔息底斯（Chalcidice）的斯塔吉拉（Stagira），公元前322年死于欧比亚（Eubcea）。他是马其顿的国王腓力浦待医的儿子，自己也做过亚历山大大帝的师傅。他师事柏拉图，学习多年之后，自己创立一个新的哲学学派，后世称为逍遥学派（the Peripatetic）。因为当时，先生和学生习惯于在雅典吕克昂（Lyceum）的花园里散步。 亚里斯多德是古代知识的集大成者。在现代欧洲的学术上的文艺复兴以前，虽然也有一些人在促进我们对自然界的特殊部分的认识方面取得可观的成绩，但是，在他死后的数百年间从来没有一个人象他那样对知识有过那样系统的考察和全面的把握，所以，他在科学史上占有很高的地位。中世纪早期知识界的任务之一就是从一些不完善不完备的撮要中尽量吸收他的研究成果；在西方出版亚里斯多德著作全集以后，中古时代后期的著...(展开全部)

《修辞学》是亚里士多德现存最重要的文艺理论著作之一，也是欧洲文艺理论史上第一部系统的修辞学理论著作。在该书中，亚里士多德界定了修辞的性质、定义和意义，总结了以往的修辞术发展历程和研究成果，分析了演说可利用的情感、修辞术的题材、说服的方法，讨论了演说的形式（风格与安排）。该书首创了科学的修辞学体系，对后世学习和研究西方修辞学具有重要的理论意义和学术价值。

《修辞学》是亚理斯多德的重要代表作，提出了诸如演说者当尊重事实与真理，论证要言之成理，合乎逻辑等一系列有深远意义的原则，是欧洲文艺理论史上第一部系统的修辞学理论著作。译者罗念生先生学养深厚，使得《修辞学》原文说理严密，文字简洁，行文平易连贯，意思明白清楚等等特点得到了很好的展现。 本书是亚理斯多德的重要代表作之一，提出了诸如演说者当尊重事实与真理，论证要言之成理，合乎逻辑等一系列有深远意义的原则，是欧洲文艺理论史上第一部系统的修辞学理论著作。译者罗念生先生学养深厚，使得本书原文说理严密，文字简洁，行文平易连贯，意思明白清楚等等特点得到了很好的展现。

《修辞学》是亚里士多德现存最重要的文艺理论著作之一，也是欧洲文艺理论史上第一部系统的修辞学理论著作。在该书中，亚里士多德界定了修辞的性质、定义和意义，总结了以往的修辞术发展历程和研究成果，分析了演说可利用的情感、修辞术的题材、说服的方法，讨论了演说的形式（风格与安排）。该书首创了科学的修辞学体系，对后世学习和研究西方修辞学具有重要的理论意义和学术价值。

《广义修辞学(修订版)》的理论定位和框架设计经历了话语研究、接受修辞学研究、从话语层面向文化哲学层面延伸研究三个阶段。内容包括：狭义修辞学内外：广义修辞学的理论生长点、修辞功能三层面、修辞活动的两个主体：表达者和接受者、话语权和表达策略、修辞幻象、修辞原型、解释权和接受策略、修辞接受的特征、文学修辞接受：从话语到文本、预设：表达和接受的认知前提、隐喻和隐喻义：从表达到接受、双向互动：微观和宏观等。